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（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4-6题。
王国维：孤独的燃灯者
高毅哲
王国维国学大师的光环过于耀眼，这多少掩盖了他在教育上的贡献。事实上，和同时期教育家相比，王国维尽管看似好像在办学上未有什么涉猎，但他在教育理论和境界上的建树，却一点也不差。有这样的情况，盖因他实在是个天才，胸中学问如江河湖海般浩瀚无涯，世间罕有其匹，所以哪怕他在教育上稍微分出精力，便可自成一派。
      其实王国维踏足教育相当早。早在1901年在武昌农务学堂任教期间，24岁的王国维就已经是中国最早的教育刊物《教育世界》的主笔。这本杂志在不到三年的时间里，刊载了近百篇关于日本学制的文章，内容涉及大学、中学、小学、师范教育、职业教育、女子教育等各个门类。作为主笔，王国维功不可没，他也通过教育译著的方式，在教育上小试牛刀。
      真正令王国维在教育界声名鹊起的，是他著名的《论教育之宗旨》一文。文章提出，教育宗旨在于培养能力全面、和谐发展的“完全之人物”。何谓完全之人物？“谓人之能力无不发达且调和是也。”“发达其身体而萎缩其精神，或发达其精神而罢敝其身体，皆非所谓完全者也。”“教育之事亦分为三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。”他也因此成为我国教育历史上明确提出德、智、体、美四育主张第一人。
      在今天看来，这样的主张无甚稀奇。但在当时，王国维却收获了“独上高楼”“失行孤雁”的评价。何以至此？
      王国维身处一个混乱时代，救亡图存是压倒一切的主题。人们追求科学的原因无他，只因其能使国强盛、“有用”。培养科技人才，几乎成为新式教育的唯一追求，人的工具性被提到前所未有的高度。在这样的氛围下，人格塑造之类的“软教育”，无不让位。
      但王国维是谁？他是一位始终把辫子留在脑后的人。冯玉祥发动“北京政变”，把溥仪驱逐出宫时，王国维还引为奇耻大辱，约了一帮前清遗老要投金水河，只是被家人拦了下来。他有此行为，未必就是效忠满清，他效忠的其实是中国数千年的价值体系。因此，中国传统极为强调的个人修养，所谓修身齐家云云，是他重要的思想来源。
      但王国维又是谁？他是被梁启超、郭沫若齐声颂扬，“在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。显然，这不是光凭旧学就能达到的高度——他可是24岁就把日本教育制度研究透彻了的人。所以，他能把压根不入中国传统教育法眼的体育放进“完全之人物”的塑造范围，开时代之先，绝非偶然。
      只是令后人感叹的是，王国维忧郁的性格、古怪的行为，成了他的思想被世人理解的最大障碍。他的受业弟子徐中舒讲过王国维如何指导学生，“非有所问，不轻发言；有时或至默坐相对，热卷烟以自遣，片刻可尽数支；有时或欲有所发挥，亦仅略举大意，数言而止；遇有疑难问题不能解决者，先生即称不知”。当然徐中舒是其弟子，说话还算客气，还不忘修饰一句“先生谈话雅尚质朴，毫无华饰”，但在外人看来，师徒相对默默无语，拿根烟闷头猛抽，岂不怪哉？再加上他思想超前，除了“完全之人物”，还试图把“最高之理想，存乎美丽之心”这样的审美思想纳入教育轨道，以审美为社会弊病（吸鸦片）开出药方，如此“逆潮流而动”，最后他悲天悯人的教育观念不仅没有得到社会公认，反而在当时不容于世，也不足为怪了。
      所以他孤独。王国维在当代最大腕的知音叶嘉莹说过，“王国维的孤独寂寞是这个人对整个人生的悲悯”。从这个角度理解，他的孤独就是大师的孤独、天才的孤独。当世间之事喧嚣尘上之时，他心如止水地整理国故、探究学问，构筑起自己的精神大厦，为世人点起一盏灯。随着岁月的流逝，很多风流人物风流故事被人遗忘，但作为燃灯者的王国维，依旧不朽。
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①王国维（1877－1927），初名国桢，字静安，浙江省海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者，1927年6月2日在颐和园投水而死 。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。（百度百科）
②不仅在做学问方面讲究独立，王国维的为人也同样追求个性，不为人拘。在受西学浸染极深的清华校园，王国维头戴白棉布瓜皮小帽，穿大袍，勒条粗布腰带，典型的冬烘先生模样，而目，他顶着一条辫子（那是在辛亥革命后重新续起来的）。王国维的辫子留得不合时宜，却也并非是为忠君而留——溥仪的辫子己经剪掉了。看来，保存一点对传统文化的纪念，作为与现实生活抗衡的文化品格象征，才是这条辫子存在的意义。这种欲以一己之坚贞持守与社会相对抗的想法，如果仅就个人品格而言，自然有其可敬的一方面，但从整个社会的发展趋势而言，则又显得极为愚执可怜。这种带有极浓重的悲剧色彩的选择，也注定了王国维在悲剧中度过他的后半生。（窦忠如《王国维传》）
4、下列对原文的理解，不正确的一项是（3分）
A．和同时期教育家相比，王国维在教育理论和境界上的建树可谓毫不逊色，但他在办学
   实践上却未有什么涉猎，这不能不说是一个遗憾。
B. 在救亡图存的时代主旋律中，知识的工具价值高于一切，科学因其“有用”而备受重
   视，教育的价值被迫依附于经世致用的社会价值。
C. 王国维欲以一己之坚贞持守与社会相对抗，固然可敬，但他阻挡不了时代发展的车轮，
   这注定了他悲剧性的结局。
D．王国维是中国近现代时期享有国际声誉的著名学者，但本文不谈他在学术上的建树，
   而是另辟蹊径，高度赞扬了王国维在现代教育思想上的开创性贡献。
5、王国维在教育上的贡献有哪些？（4分）
6、文章说王国维是“孤独的燃灯者”，你如何理解“燃灯者”？“孤独”的原因是什么？（5分）
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