温馨提示：手机用户请点击下方“原网页”或“电脑版”进行查看本文，效果最佳！
28. 1901年梁启超首先提出了“中华民族”的概念。五四运动之后“中华民族”一词逐渐普及，几乎家喻户晓。“中华民族”概念从产生到被认同的背景应该是
A．军阀割据战火连年　　　　　　　　 B．维新思想初见端倪
C．传统文化备受冲击     　　　　　　D．民族危机不断加深
29. 五四时期，各色各样的主义蜂拥而入中国。从新实在论到尼采主义、国家主义，从先验主义到英美经验主义、实验主义乃至民主主义、自由主义、个人主义……都曾化为众多中国人的言谈和文章。这一思想状况
A．得益于政治民主思想自由的氛围     B．反映了观念变革已是大势所趋
C．体现了国人自卑的病态文化心理     D．阻碍了马克思主义在中国传播
30. 新式学堂的教育模式下成长起来的青年学生，意识到仅仅有政治上的呐喊是远远不够的，必须改造国民思想，振奋国民精神。学生社团选择适合自己的思想学说作为立团宗旨，天津地区的觉悟社就是如此。这说明五四时期社团组织纷纷出现的原因是
A．新文化运动和五四运动的推动          B．马克思主义在中国的广泛传播
C．民族经济的发展和新生力量的成长      D．教育的发展和思想启蒙的推动
31. 1917年孙中山在《建国方略》说：万众一心，急起直追，以我五千年文明优秀之民族，应世界之潮流，而建设一政治最修明、人民最安乐之国家，为民所有，为民所治，为民所享者也。材料表明当时要“应世界之潮流”的主要任务是
A．实现民族主义    B．实现民生主义  C．实现民权主义  D．颁布《临时约法》
32. 武昌起义后全国有15省先后宣布独立，各省先后担任最高军政长官(都督)者背景不尽相同，其中新军将领13人，革命党5人，咨议局议长3人，巡抚3人，布政使1人，提督1人，督练公所总参议1人。据此可知辛亥革命
A．具有广泛社会基础　　              　B．具有明显的妥协性
C．属于资产阶级革命                    D．属于自上而下的革命
33. 1924年，孙中山说“我们现在革命，要仿效俄国这种公平办法，也要耕者有其田，才算是彻底的革命；如果耕者没有田地，每年还是要田租，那还是不彻底的革命。这个表明孙中山
A．十月革命影响下主张将土地无偿分配给农民
B．十月革命影响下决定节制资本以实现民生
C．受十月革命影响，主张改进民生主义
D．想仿照十月革命建立无产阶级政权以实现耕者有其田
34. 孙中山是近代坚定的民主革命家，但他同时又说：“纯用革命手段不能完全解决经济问题。”“夫今日立国于世界之上，犹乎人处于社会之中，相资为用，互助以成者也。”在这里，孙中山主要强调的是
A．革命是解决民生问题的主要手段     B．民生问题解决要立足和谐互助
C．国内各民族要平等、团结、互助   D．以和平方式实现财富国有，国民共享
35. 外国记者到延安采访时,发出这样的感叹：“原来还有另一个中国啊!”称延安是“思想工厂”。这里的“思想”主要是指中国共产党
A.提出了“工农武装割据”理论          B.揭示了中国革命的前途等问题
C.提出了“星星之火,可以燎原”等理论   D.解决了新中国的国家性质等问题
36. 在不同的发展阶段，毛泽东同志通过一系列文章表达了他对中国革命及其建设的主要观点。以下言论出自抗战时期的是
A．“边界红旗子始终不倒，不但表示了共产党的力量，而且表示了统治阶级的破产。”
B．“新民主主义革命必须是无产阶级领导的革命，……又必须是人民大众的反帝反封建的革命。”
C．“人民是什么？在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。”
D．“如果没有足够的粮食和其他生活必需品，首先就不能养活工人，还谈什么发展重工业？”
37. “我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是
A．“信仰即可得救”
B．“人是万物的尺度”
C．“要有勇气运用你自已的理智”
D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”
38. 普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代
A．不能完全摆脱宗教的精神束缚          
B．对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中
C．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观  
D．民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀
39. 《西方政治思想史》中写道：苏格拉底“抨击智者冒充热爱民众，实际上却是阿谀奉迎，反复无常。而伯里克利等政治家的错误在于，他们只是在满足公民的私欲中寻求其幸福和快乐。”材料主要反映了苏格拉底
A．关注兴趣从自然转向社会                B．主张由哲学家执政
C．对雅典民主政治丧失信心                D．力图重建道德价值
40. 公元前6世纪希腊哲学家色诺芬尼说，“人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。”对此，理解错误的是，当时
A．希腊人对神没有神秘感               B．希腊“神人同形共性”
C．希腊出现早期人文主义思想           D．希腊人亵渎神灵
41. 意大利学者彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。”对此理解正确的是
A．强调以人为中心                   B．肯定贵族政治的合理性
C．否定封建特权                     D．批判个人主义
42. 罗素指出：“文艺复兴思想家们再一次强调了以人为中心，在这样的思潮中，人的活动应当以其自身价值而受到重视，科学的探索因此也开始以新的惊人步伐向前迈进。”对此材料理解最准确的是
A．文艺复兴运动为近代科学的诞生培育了人才  
B．人文主义促进了科学方法论的诞生
C．人文主义为近代科学奠定了思想基础   
D．民主政治制度是促进科学繁荣的重要条件
43. 宗教改革时期加尔文提出先定论，主要包括两方面内容：第一，上帝在创造人类之前，人类的命运早已决定。第二，人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择。先定论提出的直接影响是
A．否定了教皇的绝对权威                   B．使人获得灵魂得救的自主权
C．人文主义思想得到进一步弘扬             D．为启蒙运动提供思想基础
44. 路德曾说：“教皇、主教、神甫、修士被杜撰为神圣阶层，王公、贵族、工匠、农民被称为世俗阶层，这纯粹是谎言和虚假的编造……实际上，所有的基督徒都是属灵阶层，除职业外，并无区别。”以下解释符合路德本意的是
A．宗教信仰是愚蠢的      B．神职人员不应存在
C．反对封建君主统治     D．现实世界人皆神圣平等
45. 亚里士多德在《政治学》中明确指出：“把权威赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。”针对这一现象，18世纪设计出解决方案的历史文献是
A．《论法的精神》    B．《权利法案》    C．《社会契约论》    D．《天演论》
46. 卢梭在《爱弥儿》里写道：“你想依赖现时的社会秩序，而不知道这个秩序是不可避免地要遭到革命的。大人物要变成小人物，富人要变成穷人，贵族要变成平民，你以为你能避免命运的打击吗?危机和革命的时代已经来到。”这表明卢梭
A．要求重订社会契约                     B．主张建立民主共和国
C．宣扬人民革命的理论                   D．要求实行均贫富
47. 18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张
A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展
B.为卢梭的分权学说奠定基础
C.表达了封建王权独立于教权的意愿
D.有利于理性主义的广泛传播
48. 伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。据此可见启蒙运动时期的“人文主义” 高考历史模拟题  http://www.17xuexiba.com/lishi/